第五十五章还看人间月皎洁（2 / 3）

将如同有人问夫子‘敢问死’。子曰：“未知生。焉知死？”

这才是修道者应有的态度，那就是不把神秘力量太过崇敬，而是抱着一种解剖的态度。

其实李志常当真未必是城隍想的那样，不过他的确和这个世界其余修行人别有不同。

别的修行者都是拿着功法按部就班的修炼。唯有李志常是一头雾水闯进这修行的天地。

没有对祖宗道诀的敬畏，只是对自己能做到的事情，分析的很清楚，不强求，也不勉强，随性任意。

李志常之所以走上三灾的道路，跟他这种态度，便有密切不可分的关系，因为这种求真求实，又能随时抽身而出，洒脱随意的修行态度，便是上古练气士对修行的质朴理解。

这方天地现在的修士，更多的是接受了以往无数先辈的条条框框，成仙成菩萨成罗汉固然容易了许多，但真想成为金仙、大乘菩萨一流，就得打破过去固有的观念，让原来念头中的不可能，变成可能。

这一点对于一个有固有世界观的人，要做到粉碎自己的观念，将会无比的艰难。

因为谎言说一千遍，连自己都相信了，就算极厉害的修行者，也不会想到这些。

因此从某方面而言儒家的格物致知，相比佛道更加接近宇宙最真实的道理。

这也是儒家看不起佛道两家的缘由，因为对方就算是长生的仙佛一流，但是一旦儒家到了诸子的那种层次，那么这种长生的力量，就会变得极为可笑。

因为仙佛虽然长生，却未必能知道长生的缘由、根底、来龙去脉。

而诸子却能无比洞悉。

这也是成为诸子后，便能将影响力扩大无数诸天万界的缘由。

因为他们将宇宙最真实的道理，用自己的话给描述了出来。

本来就近乎无处不在的规则。

即使道家金仙、佛家大乘菩萨，自成一片小天地，可是那小天地也逃不过他们立下的道理。

城隍是真正的读书人，所以在他成为城隍之后，入了神道，一直在研究神道的奥秘，阴司的奥秘。

别的城隍土地山神因为天庭地府的约束大大减弱后，各自玩忽职守，唯有他依旧兢兢业业。

李志常自然不会管城隍如何去想。

尽管他把自己当成道家人，却和这世界的其他道士并不当成一类。

因为他是道家，而其他道士，更像是阴阳家，重术法轻大道。

技近乎道，也还是