第十六章 苯教真言（3 / 4）

满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育，至今已有一万八千年的历史。

雍仲本教发源于象雄文明，由于西藏古代政治、宗教等历史原因，许多藏人们只熟悉吐蕃正史里记载的引入佛教的松赞干布之后的这一段正史，而对公元七世纪之前的历史和文明几乎一点也不了解。

他们认为印度佛教对西藏文化的形成有着巨大的贡献，并认为所有来自印度的文化都具有伟大的价值，同时也认定西藏本土宗教以及印度文明以外的东西对西藏文化的形成没什么贡献和价值。就连很多藏人也相信在印度佛教传入西藏之前，西藏没有自己的语言和文字，文化非常愚昧落后等等。

这些荒谬的说法被一些正统的狂热者宣扬了数个世纪，一些藏地学者著作中描写本教的章节，往往是人云亦云地搬照前代藏地学者的文章或吐蕃正史里的记载，过于简单地把本教描写成“鬼神崇拜”“黑教”“巫术”等等，正是这种状况的长期延续，导致了西藏真实历史和本土文化的遗失，同时也限制了近代学者们对象雄文明和本教研究的兴趣，此状况一直到近些年才有所改变。

我对他们说：“就连上一代的班禅，就是十世班禅确吉坚赞也说过，苯教文化是藏地土生土长的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教等浩如烟海的哲学体系。本教文化是藏族古人的智慧精髓，我们要保护他，宣扬他，把他当做藏传佛教与文化的一部分。”

唐云馨问我：“你对这个怎么也这么了解？”

我苦笑着说：“在大学实习的时候，我跟着导师去参加一个当年象雄文化的发掘，差点死在那里，你相信吗？”

我说到这里，不禁心中隐隐有种感觉，我可能在有生之年，还要再去面对一次当年象雄银城！不过这都是后话了，会在以后的故事中提到的。

这天夜里，这个山谷中开始刮起了大风，这种天气在这雪域高原上算是正常现象的。还好选择的宿营地不错，但是如果风再稍微大一些，估计我们就连人带帐篷直接飞走的。

第二天一早我就起来了，接着晨曦的微光，我看到我们所在的这条山谷已经被雪埋上了大部分。看来昨天晚上的大风把附近雪山顶上的雪吹到了这条山谷中了，我们的帐篷都被埋住了一些。

我看到强巴平措也从帐篷中走了出来，我问道：“这样还能不能继续前进。”

强巴平措看了看说：“应该没有问题，只是要小